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古代剑术与现代剑术

阅读次数: 日期:2014-04-25 21:36
翻开前史的文明长卷,翻开中华功夫的华章,看中华功夫源源不绝。千百年来,功夫走过了困难而又弯曲的路途,历经千锤万凿、大浪淘沙和代代人的传承与展开,这颗绚烂的明珠仍坚强地耸峙在东方,光芒四射,照射着神州大地。它是中华民族的自豪,也是国际绚烂的文明遗产之一。中华功夫分为拳术和器械。而器械又分为刀枪剑戟等十八般兵刃,名列前茅的是剑并以剑为君。
一、剑术的来源与展开
剑为我国古武器,曾被誉为“百兵之君”。剑术古代称之为“剑道”。《汉书·艺文志》兵伎巧中曾列有“剑道”三十八篇,是对其时剑术的理论总结,惋惜现已失传。
我国剑术的前史适当长远,据《史记·黄帝本纪》记载:“帝采首山之铜铸剑,以地理古字题铭其上。”《管子·数地篇》记载:“昔葛天庐之山,发而出金,蚩尤受而制之,以为剑、铠、矛、戟,此剑之始也。”在尔后的夏、商、西周各代中,皆有铸剑的前史记载。如夏禹铸剑,藏于会稽山,孔甲取首山之铁铸剑,周昭王铸五剑投于五岳,铭曰“镇岳上方”等等。当然,上述记叙中不少归于传说,有待考证。目前我国最早出土的青铜剑是商代(公元前1711—前1066年)短剑,形似匕首。可见金属剑在我国至少已有三千多年的前史。
西周之前,战役以车为主,戟、矛、戈、殳等长武器占重要方位,剑只作为控制者的权贵标志和护身武器。到了春秋战国时期,战役频频,马队、步卒鼓起,剑在武器中的方位也越来越重要。这时剑的种类、数量、质量都大大进步,呈现了一批制剑的能工巧匠和许多的“宝剑”、“白”、“良剑”。如吴国干将、莫邪曾制成靠之而合、分之即离,带有磁性的男女双剑。越国欧治予以高明技能和意志铸有合金宝剑五口,造工精巧,形体互异,为人间罕有。迄今考古发现的吴、越青铜剑不下二十件,有的在地下埋藏了两千多年,至今仍斑纹精巧,剑刃尖利,不锈不蚀,足见铸造工艺水平之高明。
与此一起,春秋战国时期的剑术技能,也得到相应展开,“佩剑”、“击剑”之风,甚为盛行。这时的剑术,首要以奋斗相击方式呈现。《庄子·论剑》记载:“昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击与前。死伤者,岁余百人,好之不厌。“又据《汉书》、《管子》记载,因吴王好剑,吴国许多大众身上脸上留下斗剑伤痕或疮疤。公民乃至把死置之不理,可见其时的击剑近于实战,并且并无安全维护设备,可是习剑尚武之风,却广泛朝野。除击斗方式外,剑术的套路舞练方式也很遍及。《孔子·家语》记载,孔子的学生子路见孔子的时分就“仗剑之舞”。
跟着剑术技能的进步和展开,剑术理论也日趋老练。《庄子·论剑》中说:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以致。”对剑术的真假相兼、后发先至、因敌改变的技法,做了高度的归纳。《吴越春秋》还生动地记载了一位闻名的女剑术家的故事:一次,越王勾践与大臣参议强国之策,大夫范蠡引荐了一位武艺超群,剑艺精深的采桑少女,这位女子见到越王之后,精辟地论说了一套剑术理论。以为:“其道甚微而易,其意深幽而深,凡手戟战道,内实精力,外示闲适,见之似好妇,夺之似惧虎。布行气候,身神俱往。杳之若日,偏如脱兔;追形捉影,恍若似乎;呼吸来往,不及法禁;纵横逆顺,直复不闻。”接着,这位少女当场舞剑,只见她闪展翻腾,上下飘动,剑似流星,人如奔兔。越王看了,拍手称誉,并赐名为“越女”。这个故事生动地反映了其时剑术技能及理论的展开水平,也是其时剑术深化民间,男女老少广泛习练的一个缩影。
秦汉时期,剑术有了进一步的展开,与剑相关的事情常常成为前史的见证,如荆轲刺秦王的故事。从武器上来看,这是一场短剑对长剑的奋斗。又如汉高祖刘邦“以布衣提三尺剑取全国,在闻名的“鸿门宴”上,项庄“请以舞剑”,演出了图谋暗算刘邦的惊险局面。汉时“自皇帝至百官,无不佩剑”(《晋书》),并且形成了一套严厉的佩剑准则。其时还涌现出一批以剑术立名全国的高手,如张仲、雷被、史阿等人。许多闻名学者,如司马相如、东方朔等人,也是自幼学剑,技艺精深。作为一代帝王的曹丕,更是一位剑术高手,他在《典论自序》中说,自己少时拜师学剑,传闻奋威将军邓展武艺拔尖,并有白手夺利剑的身手,便一边喝酒,一边与邓展论剑。至酒熟耳热,二人以甘蔗当剑竞赛起来,经过几个回合的竞赛,曹丕三次击中邓的手臂。邓不服气,要求再比,曹丕欣然同意。交手中,曹丕真假莫测,引邓上钩,再次击中邓的前额,显现了高明的技艺。别的,在西汉后期盛行的“百戏”中,还呈现了剑术与舞蹈相结合的扮演演员。
晋代今后,佛、道二教鼓起,但一方面,习剑遗风依然存在,如发愤图强的祖狄,“少年学击剑,妙技过曲城”的阮籍,都是其时的剑术名手。另一方面,也开端了宗教与剑相结合的现象。后期道家(道教)梦想经过炼丹、练剑,到达长生不老的仙界,剑被称为“法器”,这给剑蒙上了神秘色彩。南朝闻名道士陶弘景,曾被齐高帝拜为左卫殿中将军,后隐居山中,声称“华阳真人”,著有《古今刀剑录》,对刀剑前史做了具体介绍,一起也创始了宗教与剑术结合之风。
唐宋时期,剑术重又复兴。朝野上下,文武将相,儒道戏杂,莫不以习武学剑为能事。闻名诗人李白,自称“十五好剑术,三十成文章”。王维自称“读书复骑射,带剑游淮阴”。杜甫平生以剑为伴,“酒阑拔剑肝胆露”,“拔剑或与蛟龙争”。他们不仅是一代文豪诗圣,并且也是“起舞拂长剑,四座皆扬眉”的剑术高手。闻名画家吴道子、书法家张旭,在观看了舞剑之后,都深受启示和鼓励,书画“若有神助”,技艺大为出息。这证明了剑术不仅在技击方面有独到之处,并且在精力上,艺术上,也具有特别的感染力。
民间剑术活动,在唐宋时期有长足展开。据记载,其时庶民大众,每当劳动空地,“击剑相试,观者川流不息”。宋代诗人苏轼,对民间的功夫展开给予了热心讴歌。他曾写道:“提剑本是耕田夫,横行全国竟何事。”这一时期,剑术在“百戏”部队里,在街头演员中,也有广泛的展开。公孙大娘、李十二娘都是其时街头闻名女演员和舞剑能手。诗人杜甫曾有这样的描绘:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色懊丧,六合为之久低昂。耀如羿射九日落,娇如群帝骖龙翔。来如雷霆收盛怒,罢如江海凝清光。”以上史料标明,其时作为武技的剑术更趋向于健身性、艺术性,并日益与体育、文娱活动相结合。
应该指出的是,唐宋时期的剑术在与宗教结合过程中,荒谬迷信的一面也有所深化。以降妖伏魔、飞剑取首为内容的剑侠小说的呈现,宣传了神怪迷信,捉弄了大众。
元代今后,功夫阅历了崎岖不平的展开路途,剑术的展开也是这样。元朝控制者制止民间习武和保藏武器,规矩“教人兵艺,仗之”,致使剑术撒播遭到压抑。
明代是功夫重获展开的时期,呈现了许多功夫门户。其时尽管火器现已广泛地应用于战役,但功夫的军事价值并未消失。如闻名战将俞大猷、戚继光、何良臣、茅元仪等在编撰的各种军事作品中,对包含剑术在内的各种功夫器械及各种拳法,皆有专门论说。与此一起功夫的体育效果愈加明显,剑术作为功夫健身方法,愈加广泛撒播于民间僧俗之中,明末功夫家吴殳,五十岁时还向渔阳白叟学习剑法,写成《剑诀》传于世。
清朝尽管也千叮万嘱地制止民间功夫,但功夫却愈加荫蔽地经过各种方式和途径广泛撒播。一起,社会上也呈现了许多功夫门派,随之也产生了各门各派的剑法,剑术呈现出千姿百态、各具特征的新局面。
明清两代的功夫尽管有了进一步的展开,形成了许多功夫的门派、门户,可是剑术的方位却远不如古代明显。其体现之一便是剑术在军事上的方位下降。在其时重要的军事作品中,剑术皆不占重要方位,如《续武经总要》、《阵记》、《纪效新书》和《武备志》等作品,多以为“拳、棍为诸艺之根源”。其体现之二是通晓剑术的高手较为稀有,何良臣在《阵记》中说:“卞庄字之纷绞法,王聚之起落法,刘先生之顾应法,马明之闪电法,马超之出方法,其五家之剑,庸或有传。”标明一些精深剑术短少承继,多不经传。在《老舍余事》中作者也感叹地说:“今无剑客,而少名剑。”其体现之三是剑术多附归于各拳种中,作为各门派器械呈现,丧失了独立方位。可是在前史上,社会习武以剑为主体,人们把击剑、舞剑作为习武思奋、健身抒发的首要方法。
二、现代剑术
国民党控制时期,尽管从中央到地方设立了一些“国术馆”,乃至有些人提出了“发起国粹”、“国术救国”的旗帜,可是实际上功夫并未遭到重视。一些功夫家日子得不到确保,大众功夫活动处于自发自流状况,具有悠长前史传统的中华功夫根本停滞不前。
新我国建立以来,功夫作为民族传统体育项目,得以被专家、学者和拳师们发掘、收拾和承继,在此根底上功夫得到了空前的展开,呈现了大众性练武的热潮。剑术作为首要功夫项目,更是备受人们的喜欢,其内容不断丰厚展开,技能日益充分进步。
现代的剑术以套路为首要方式,其特征轻盈灵敏,美丽洒脱,气势流通,灵敏多变,刚柔相济,吞吐自若。功夫谚语素有“刀如猛虎,剑如飞凤”和“剑走美势”的说法,剑术吸引着越来越多的爱好者。
现代剑术内容非常丰厚,常见的有太极剑、青萍剑、三才剑、三合剑、龙行剑、八卦剑、八仙剑、纯阳剑、绨袍剑、达摩剑、螳螂剑、七星剑、武当剑、飞虹剑、昆仑剑、通背剑、奇形剑、连环剑、龙凤剑、十三剑、醉剑等等,不计其数。为习惯功夫教育、操练和竞赛的需求,有关部门还编定了各种剑术套路和竞赛规矩,规矩了剑术竞赛的动作标准和要求,留意纠正“技击至上”和“舞台化”、“体操化”等倾向,从而使剑术沿着移风易俗、古为今用、承继展开、百家争鸣的路途展开。
现代剑术的演练大体可分为单练、对练和团体演练三种方式,其间以个人单练为根底。剑术按演练内容可分为单剑、双剑两大类。单剑多为右手正握剑,也有反手剑(剑身背向虎口握剑)、双手剑(剑身及剑柄均较长,双手握柄)的练法;双剑则为左右手正握,两剑照应成对,和谐合作操练。不管单剑、双剑都有长穗、短穗之别,分称为长穗剑、短穗剑,各有不同的技法和特征。就演练技能风格区分,剑术可分为势剑、行剑、意剑三大类。行剑杰出一个“行”字,多在走动而较少定势,要求身法、步法、剑法顺利和谐,气势连接,动作轻盈,运动中不断改换招术,刚柔相兼,身剑合一。势剑又称站剑,杰出一个“定”字,以一招一式见长,特征在于动态清楚、桩步安定、劲力丰满、造型美丽和多平衡动作。意剑杰出一个“意”字,要求在剑法运用中杰出心意的体现,要求象形取意、意领身随、快慢相兼、绵绵不断、凝思敛气和柔中寓刚,如醉剑、太极剑、八卦剑等等。当然,行剑、势剑、意剑的分法,仅仅就其运动风格、特征相对而言,其间并无截然边界,实际上任何剑术都需求动态相间、形意兼备、剑与神合、身与剑合、意与气合。

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